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Hernán Vargas, der kürzlich zum Vizeminister für kommunale Wirtschaft ernannt wurde, ist ein langjähriger Aktivist der Pobladores- Bewegung zur Verteidigung des Rechts auf Wohnen. In diesem zweiteiligen Interview reflektiert Vargas eine Vielzahl von Themen, darunter die Spannungen, die zwischen dem Staat und den Basisgruppen entstanden sind, die Erschöpfung des Rentier-Wirtschaftsmodells und die Rolle des Gemeindeministeriums im Projekt der Kommunalisierung der Gesellschaft.

In einem Transformationsprozess sind Widersprüche dazu bestimmt, aufzutauchen. In der bolivarianischen Revolution könnten einige der Widersprüche zwischen dem Staat und den Basisbewegungen jedoch als „kreative Spannungen“ [ein von Álvaro García Linera geprägter Begriff] angesehen werden. Als eine Person, die aus einer Basisbewegung kommt, aber jetzt eine Rolle im Dienst hat, welche kreativen Spannungen sehen Sie heute in Venezuela?

Obwohl sich der venezolanische Staat in den letzten zwanzig Jahren auf vielen Ebenen gewandelt hat, trägt er weiterhin ein institutionelles Erbe aus dem kolonialen Modell, das auf Plünderungen und Enteignungen basiert. Dieser Widerspruch wirkt in allen lateinamerikanischen Ländern, in denen fortschreitende Transformationsprozesse stattfinden.

Als die Kommunalisierung der Gesellschaft – die Entstehung von Basisdemokratie, Selbstverwaltung und neuen lebenszentrierten sozialen Beziehungen – Gestalt anzunehmen begann, war ein Zusammenstoß zwischen dem alten Staat und dem entstehenden Modell nicht zu vermeiden. Diese Situation kann je nach Kräfteverhältnis mehr oder weniger akut werden.

Der venezolanische Staat hat verschiedene Aktionsbereiche, von lokal bis national, und bestimmte Klasseninteressen können mit kommunalen Initiativen auf regionaler Ebene in Konflikt geraten. Am Ende des Tages sprechen wir von einem Kampf zwischen dem alten und dem neuen Modell. Ein solcher Kampf wird in jeder Revolution entstehen.

Es ist jedoch auch hervorzuheben, dass der Bolivarische Prozess seit langem durch die transformative Kraft seiner kreativen Spannungen gekennzeichnet ist. Tatsächlich sind kreative Spannungen der eigentliche Ursprung des Chavista-Projekts, und ich wage sogar zu sagen, dass sie die Wurzel des Gemeinschaftsmodells sind. Viele der sich abzeichnenden Widersprüche sind daher nicht als Grenze oder Barriere zu interpretieren, sondern als Funke.

Was uns heute aus meiner Sicht droht, ist das Fehlen einer Debatte zur Beseitigung falscher Widersprüche. Diese Debatte ist notwendig, damit der Chavismus seine inneren Widersprüche in produktive, kreative Spannungen umwandeln kann.

Welche Politik fördern Sie derzeit vom Gemeindeministerium?

Die Ausrichtung des Ministeriums ist jetzt eine Arbeitslinie, die darauf abzielt, die Reaktivierung der Volksmacht auszulösen. 2006 sprach Chávez von der „Explosion [dem Aufblühen] der Volksmacht“. Damit leitete er eine neue Ära ein, in der Gemeinderäte (und später Kommunen) im Zentrum der politischen Sphäre standen. Das soll nicht heißen, dass es vor 2006 keine Basisorganisationen gab, aber die meisten von ihnen entwickelten sich und vermischten sich mit dem neuen kommunalen Projekt.

Die Hauptaufgabe des Ministeriums für Kommunen besteht darin, die kommunale Macht unter den gegenwärtigen Bedingungen zu fördern, die durch eine Blockade und Erschöpfung des Rentiermodells gekennzeichnet sind. Wir können nicht versuchen, mechanisch zu kopieren, was Chávez zu seiner Zeit getan hat. Präsident Nicolás Maduro weist mit seinen 3R.nets [eine Initiative zur Lösung der drängenden Probleme in Venezuela] auf eine neue Ära mit radikal anderen materiellen Bedingungen, aber mit der gleichen historischen Zielsetzung hin.

Das Ende des Rentierismus [die übermäßige Abhängigkeit von Ölgewinnen] wird in Venezuela Realität, aber das Rentier-„Modell“ ist lebendig und wohlauf. Das heißt, die Mehrheit der Menschen hofft auf eine Neuzusammensetzung des Rentierismus, und dasselbe gilt für die politische Klasse. In der Tat sollte das Land darauf abzielen, einen Teil unserer Ölförderung zurückzugewinnen – was es auch tut –, aber das alte Rentiermodell ist nicht tragfähig.

Inmitten dieses Umbruchs hat [Gemeindeminister Jorge] Arreaza die Erneuerung der Gemeinderäte gefordert und gleichzeitig auf die Aktivierung von Bürgerversammlungen [dem Leitungsgremium der Gemeinderäte] gedrängt. Dabei setzen wir auf den Sozialismus. Über die Aktivierung des kommunalen Modells auf politischer Ebene hinaus arbeiten wir jedoch an der Aktivierung der kommunalen Ökonomie. Unser Plan ist es, in den nächsten Monaten in die Kommunen zu gehen, den Leuten zuzuhören und zu sehen, was dort los ist. Basierend auf dieser Recherche erstellen wir einen umfassenden Plan.

Damit sich das Gemeinschaftsprojekt entwickeln kann, muss es ein lebenszentriertes Wirtschaftsprojekt geben, das es trägt. Mit anderen Worten, das Wirtschaftsmodell der Kommunen kann die Logik des Kapitals nicht reproduzieren.

Wir erforschen Mechanismen, um die Entstehung eines Wirtschaftsmodells zu fördern, das auf dem Leben basiert. Natürlich wird es Widersprüche geben und einige werden versuchen, ein „gutes Geschäft“ daraus zu machen, aber wir sehen unsere Rolle im Ministerium darin, die Gemeinden und andere kommunale Organisationen zu begleiten und Kanäle zu fördern, damit Bedingungen für die Reproduktion des Lebens geschaffen werden außerhalb der Logik des Kapitals gedeihen kann.

Diese Ziele sind bewundernswert, aber was sind Ihre konkreten Pläne?

Chávez sprach über soziales Eigentum und auch über wirtschaftliche Formen, die Schritte in diese Richtung wären, einschließlich indirekter kommunaler Unternehmen für soziales Eigentum [EPSIC für seine Initialen auf Spanisch]. Im Laufe der Jahre hat das Gemeindeministerium über 300 EPSICs registriert. EPSICs sind eine Mischung aus staatlichem und kommunalem Eigentum.

Wir haben begonnen, diese EPSICs zu befragen, um mehr über ihre aktuelle Situation zu erfahren. All dies tun wir, um ein Übergangsmodell zu reaktivieren.

Ein solcher Fall ist Arreboles de Barinas, ein Sägewerk, das kürzlich umstrukturiert und in „Renacer de Chávez“ [Wiedergeborener Chávez] umbenannt wurde. Als wir es besuchten, stellten wir fest, dass es privat verwaltet wurde. Das ist eigentlich illegal, aber in Krisenzeiten passieren solche Dinge.

Die Idee ist, dass diese EPSICs vorläufig von Staat und Volk gemeinsam verwaltet werden sollten, aber schließlich die Gemeinschaft – organisiert in kommunalen Räten oder Kommunen – die Kontrolle über die Verwaltung dieser Unternehmen übernehmen wird.

Als die Krise am intensivsten war, hatte der Staat fast keine Kapazitäten, um solche Unternehmen zu verwalten. Eine Holzmühle benötigt Rohstoffe und eine Vielzahl von Inputs, und als die Ölgewinne des Landes von 50 Milliarden US-Dollar pro Jahr auf 700 Millionen fielen, verschwanden die Ressourcen, um die Mühle in Betrieb zu halten.

Unser Ziel ist es nun, die Verwaltung der EPSICs neu zu organisieren, um sie mit dem Gesetz in Einklang zu bringen. Dabei werden der Staat und die organisierten Gemeinschaften direkt an der Verwaltung der Unternehmen beteiligt. Dort werden die Einnahmen der Betriebe so verwaltet, dass sie für Löhne, Unterhalt und Rohstoffeinkäufe bestimmt sind, aber auch ein sozialer Investitionsfonds eingerichtet. Dieser Fonds wird auf die kommunale Entwicklung ausgerichtet sein – oder, wie ich bereits sagte, auf das Leben.

Um auf das Holzwerk Renacer de Chávez zurückzukommen, wird der „Überschuss“ unter den lokalen Gemeinden verteilt, damit sie Infrastrukturprobleme in der Gemeinde lösen können. Dies ist ein positiver Kreislauf, da der Staat aufgrund der Ausschöpfung des Rentiermodells über keine Ressourcen verfügt. Unter solchen Umständen können Unternehmen wie Renacer de Chávez die Lösung für die lokalen Probleme sein.

Außerdem finanzieren wir in kleinem Umfang Gemeinschaftskulturen und fördern „Ökonomische Gemeinschaftskreisläufe“. Unsere Idee ist, dass die Produktion in einen Verteilungskreislauf eintreten sollte, der sicherstellt, dass die Ernte ohne Zwischenhändler direkt zu den Menschen gelangt. Im aktuellen Zyklus konzentrieren wir uns auf die Versorgung von Schulkantinen, Volksküchen [ casas de alimentación ] und kommunalen Märkten mit Lebensmitteln.

Mit anderen Worten, wir zielen darauf ab, die Produktion von Gebrauchswerten zu fördern, die außerhalb des kapitalistischen Marktes verteilt werden.